《朱子语类》朱子语类卷第五十四 孟子四
作者：朱熹
公孙丑下 天时不如地利章 「孤虚」，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之类。「王相」，指日时。集说。僩。
孟子將 朝王章
问：「『孟子將 朝王』，齐王托疾召孟子，孟子亦辞以疾，莫是以齐王不合托疾否？」曰：「未论齐王托疾。看孟子意，只说他不合来 召。盖在他国 时，诸侯无越境之礼，只因以幣 来 聘，故贤者受其幣 而往见之，所谓答礼行义是也。如见梁惠王，也是惠王先来 聘之。既至其国 ，或为 宾师，有事则王自来 见，或自往见王，但召之则不可。召之，则有自尊之意，故不往见也。答陈代：『如不待其招而往，何哉？』此以在他国 而言；答万章：『天子不召师，而况诸侯乎！』此以在其国 而言。」僩。 或问「孟子將 朝王」一段。曰：「贤者在异国 ，诸侯可以使幣 聘之。若既在本国 ，贤者可以自去相见，诸侯却不当去召他了。盖异国 则诸侯不能亲往，故可以聘。在国 ，则君自当去相见，又岂可以召哉！要见孟子出处之义，更兼陈代与公孙丑问不见诸侯处，及天子不召师，并之齐不见平陆事一道看，方见得孟子自有一箇方法在。」问：「孟子不去，亦兼恶 其託疾不真实否？」曰：「观其终篇，不如此说。」又问：「平陆大夫既以幣 交得不是，何故又受他底？」曰：「又恐他忽地自来 。」
「夫岂不义而曾子言之」！文势 似「使管子而愚人也，则可」。若是义理不是，则曾子岂肯恁地说！ 孟子之平陆章
「『王之为 都』。左传 ：『邑有先君之庙曰「都」。』看得来 古之王者尝为 都处，便自有庙。贺孙录云：「古人之庙不迁。」如太王庙在岐，文王庙在丰。武王祭太王则於岐，祭文王则於丰。贺孙云：「镐京却无二王之庙。」『王朝步自周，至于丰』，是自镐至丰，以告文王庙也。又如晋献公使申生祭于曲沃。武公虽自曲沃入晋，而其先君之庙则仍在曲沃而不徙也。又如鲁祖文王，郑祖厉王，则诸侯祖天子矣；三桓祖桓公，则大夫祖诸侯矣。故礼运\曰：『诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯。公庙之设私家，非礼也，自三桓始也。』是三桓各立桓公庙於其邑也。」又问：「汉原庙如何？」曰：「原，再也，如『原蚕』之『原』。谓既有庙，而再立一庙，如本朝既有太庙，又有景灵宫。」又问：「此於礼当否？」曰：「非礼也。贺孙云：「问郡国 有原庙否？」曰：「行幸处有之，然皆非礼也。」然以洛邑有文武庙言之，则似周亦有两 庙。」又问：「原庙之制如何？」曰：「史记『月出衣冠游之所』，贺孙云：「汉之原庙，是藏衣冠之所。」谓藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出游於国 中也。古之庙制，前庙后寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周礼：『守祧，掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。』至汉时却移寢於陵，所谓『陵寢』，故明帝於原陵见太后镜奩中物而悲哀。蔡邕因谓：『上陵亦古礼，明帝犹有古之余意。』然此等议论，皆是他讲学不明之故，他只是偶见明帝之事，故为 是说。然何不使人君移此意於宗庙中耶？」又曰：「『王之为 都』，又恐是周礼所谓『都鄙』之『都』。周礼：『四县为 都。』」广。录同贺孙。 孟子为 卿於齐章 问：「孟子宾师之礼如何？」曰：「当时有所谓客卿者是也。大概尊礼之，而不居职任事，召之则不往，又却为 使出弔於滕。」木之。
沈同以其私问章
孟子答沈同伐燕一章，诚\为 未尽。「何以异於是」之下，合更说是弔民伐罪、不行残虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齐许久，伐燕之事，必亲见之，齐王乃无一语谋\於孟子，而孟子亦无一语諫之，何也？想得孟子亦必以伐之为 是，但不意齐师之暴虐耳。不然，齐有一大事如此，而齐王不相谋\，孟子岂可便居齐耶！史记云：「邹人孟軻劝 齐伐燕云：『此汤 武之举也。』」想承此误，然亦有不可晓 者。僩。 「劝 齐伐燕如何？」曰：「孟子言伐燕处有四，须合而观之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齐不伐，亦不曾教齐必伐，但曰：『为 天吏，则可以伐之。』又曰『若杀 其父兄，係累其子弟』，则非孟子意也。」去偽 。
燕人畔章
安卿问：「周公诛管蔡，自公义言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情终有自不满处。所以孟子谓：『周公之过，不亦宜乎！』」曰：「是。但他岂得已哉！莫到恁地较好。看周公当初做这一事，也大段疏脱，他也看那兄弟不过。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去监他，为 其至亲可恃，不知他反去与武庚同作一党。不知如何紂出得箇儿 子也恁地狡猾！想见他当时日夜去炒那管叔说道：『周公是你弟，今却欲篡为 天子；汝是兄，今却只恁地！』管叔被他炒得心热 ，他性又急，所以便发出这件事来 。」尧 卿问：「是时可调护莫杀 否？」曰：「他已叛，只得杀 ，如何调护得！蔡叔霍叔性较慢，罪较轻，所以只囚於郭邻，降为 庶人。想见当时被管叔做出这事来 ，骚动 许多百姓，想见也怕人。『鴟鴞鴟鴞，既取我子，毋毁 我室！』当时也是被他害得猛。如常棣一诗是后来 制礼作乐 时作。这是先被他害，所以当天下平定后，更作此诗，故其辞独哀切，不似诸诗和平。」义刚曰：「周公也岂不知管叔狡獪？但当时於义不得不封他。」曰：「看来 不是狡獪，只是獃子。」义刚。
孟子去齐章
陈希真问：「孟子去齐处，集注引李氏说『「忧则违之」，而荷蕢所以为 果』，如何？」曰：「孟子与荷蕢皆是『忧则违之』。但荷蕢果於去，不若孟子『迟迟吾行』。盖得时行道者，圣人之本心；不遇而去者，圣人之不得已。此与孔子去鲁之心同。盖圣贤忧世济 时之心，诚\非若荷蕢之果於去也。」时举。
孟子去齐居休章
沙隨谓：「『继而有师命』，乃师友之『师』，非师旅也。正齐王欲『授孟子室，养弟子以万鍾，使诸大夫国 人皆有所矜式』时事。」先生曰：「旧已有此说。但欲授孟子室，乃孟子辞去时事。所谓『於崇吾得见王』，则初见齐王时事。以此考之，则师旅为 当。」道夫。
孟子將 朝王章
问：「『孟子將 朝王』，齐王托疾召孟子，孟子亦辞以疾，莫是以齐王不合托疾否？」曰：「未论齐王托疾。看孟子意，只说他不合来 召。盖在他国 时，诸侯无越境之礼，只因以幣 来 聘，故贤者受其幣 而往见之，所谓答礼行义是也。如见梁惠王，也是惠王先来 聘之。既至其国 ，或为 宾师，有事则王自来 见，或自往见王，但召之则不可。召之，则有自尊之意，故不往见也。答陈代：『如不待其招而往，何哉？』此以在他国 而言；答万章：『天子不召师，而况诸侯乎！』此以在其国 而言。」僩。 或问「孟子將 朝王」一段。曰：「贤者在异国 ，诸侯可以使幣 聘之。若既在本国 ，贤者可以自去相见，诸侯却不当去召他了。盖异国 则诸侯不能亲往，故可以聘。在国 ，则君自当去相见，又岂可以召哉！要见孟子出处之义，更兼陈代与公孙丑问不见诸侯处，及天子不召师，并之齐不见平陆事一道看，方见得孟子自有一箇方法在。」问：「孟子不去，亦兼恶 其託疾不真实否？」曰：「观其终篇，不如此说。」又问：「平陆大夫既以幣 交得不是，何故又受他底？」曰：「又恐他忽地自来 。」
「夫岂不义而曾子言之」！文势 似「使管子而愚人也，则可」。若是义理不是，则曾子岂肯恁地说！ 孟子之平陆章
「『王之为 都』。左传 ：『邑有先君之庙曰「都」。』看得来 古之王者尝为 都处，便自有庙。贺孙录云：「古人之庙不迁。」如太王庙在岐，文王庙在丰。武王祭太王则於岐，祭文王则於丰。贺孙云：「镐京却无二王之庙。」『王朝步自周，至于丰』，是自镐至丰，以告文王庙也。又如晋献公使申生祭于曲沃。武公虽自曲沃入晋，而其先君之庙则仍在曲沃而不徙也。又如鲁祖文王，郑祖厉王，则诸侯祖天子矣；三桓祖桓公，则大夫祖诸侯矣。故礼运\曰：『诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯。公庙之设私家，非礼也，自三桓始也。』是三桓各立桓公庙於其邑也。」又问：「汉原庙如何？」曰：「原，再也，如『原蚕』之『原』。谓既有庙，而再立一庙，如本朝既有太庙，又有景灵宫。」又问：「此於礼当否？」曰：「非礼也。贺孙云：「问郡国 有原庙否？」曰：「行幸处有之，然皆非礼也。」然以洛邑有文武庙言之，则似周亦有两 庙。」又问：「原庙之制如何？」曰：「史记『月出衣冠游之所』，贺孙云：「汉之原庙，是藏衣冠之所。」谓藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出游於国 中也。古之庙制，前庙后寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周礼：『守祧，掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。』至汉时却移寢於陵，所谓『陵寢』，故明帝於原陵见太后镜奩中物而悲哀。蔡邕因谓：『上陵亦古礼，明帝犹有古之余意。』然此等议论，皆是他讲学不明之故，他只是偶见明帝之事，故为 是说。然何不使人君移此意於宗庙中耶？」又曰：「『王之为 都』，又恐是周礼所谓『都鄙』之『都』。周礼：『四县为 都。』」广。录同贺孙。 孟子为 卿於齐章 问：「孟子宾师之礼如何？」曰：「当时有所谓客卿者是也。大概尊礼之，而不居职任事，召之则不往，又却为 使出弔於滕。」木之。
沈同以其私问章
孟子答沈同伐燕一章，诚\为 未尽。「何以异於是」之下，合更说是弔民伐罪、不行残虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齐许久，伐燕之事，必亲见之，齐王乃无一语谋\於孟子，而孟子亦无一语諫之，何也？想得孟子亦必以伐之为 是，但不意齐师之暴虐耳。不然，齐有一大事如此，而齐王不相谋\，孟子岂可便居齐耶！史记云：「邹人孟軻劝 齐伐燕云：『此汤 武之举也。』」想承此误，然亦有不可晓 者。僩。 「劝 齐伐燕如何？」曰：「孟子言伐燕处有四，须合而观之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齐不伐，亦不曾教齐必伐，但曰：『为 天吏，则可以伐之。』又曰『若杀 其父兄，係累其子弟』，则非孟子意也。」去偽 。
燕人畔章
安卿问：「周公诛管蔡，自公义言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情终有自不满处。所以孟子谓：『周公之过，不亦宜乎！』」曰：「是。但他岂得已哉！莫到恁地较好。看周公当初做这一事，也大段疏脱，他也看那兄弟不过。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去监他，为 其至亲可恃，不知他反去与武庚同作一党。不知如何紂出得箇儿 子也恁地狡猾！想见他当时日夜去炒那管叔说道：『周公是你弟，今却欲篡为 天子；汝是兄，今却只恁地！』管叔被他炒得心热 ，他性又急，所以便发出这件事来 。」尧 卿问：「是时可调护莫杀 否？」曰：「他已叛，只得杀 ，如何调护得！蔡叔霍叔性较慢，罪较轻，所以只囚於郭邻，降为 庶人。想见当时被管叔做出这事来 ，骚动 许多百姓，想见也怕人。『鴟鴞鴟鴞，既取我子，毋毁 我室！』当时也是被他害得猛。如常棣一诗是后来 制礼作乐 时作。这是先被他害，所以当天下平定后，更作此诗，故其辞独哀切，不似诸诗和平。」义刚曰：「周公也岂不知管叔狡獪？但当时於义不得不封他。」曰：「看来 不是狡獪，只是獃子。」义刚。
孟子去齐章
陈希真问：「孟子去齐处，集注引李氏说『「忧则违之」，而荷蕢所以为 果』，如何？」曰：「孟子与荷蕢皆是『忧则违之』。但荷蕢果於去，不若孟子『迟迟吾行』。盖得时行道者，圣人之本心；不遇而去者，圣人之不得已。此与孔子去鲁之心同。盖圣贤忧世济 时之心，诚\非若荷蕢之果於去也。」时举。
孟子去齐居休章
沙隨谓：「『继而有师命』，乃师友之『师』，非师旅也。正齐王欲『授孟子室，养弟子以万鍾，使诸大夫国 人皆有所矜式』时事。」先生曰：「旧已有此说。但欲授孟子室，乃孟子辞去时事。所谓『於崇吾得见王』，则初见齐王时事。以此考之，则师旅为 当。」道夫。