《袁氏世范》世范卷中 处己·别人不善，我以为鉴
作者：袁采
「原文」以此，不善人虽人所共恶，然亦有益于人。大抵见不善人则警惧，不至自为不善。不见不善人则放肆，或至自为不善而不觉。故家无不善人，则孝友之行不彰；乡无不善人，则诚厚之迹不著。譬如磨石，彼自销损耳，刀斧资之以为利。老子云：“不善人乃善人之资。”谓此尔。
若见不善人而与之同恶相济，及与之争为长雄，则有损而己，夫何益？
「译述」心地不善的人，虽然大家都厌恶他，但是他的存在对别人也是一种好处。一般人见了不善的人就会自觉地警醒恐惧，从而避免自己做出不善之事来。如果一个人从来都看不到不善良的人，不能从心理上引起警惕，那么他可能就会放肆胡为，甚至有的人自己做出了不善之事却不能察觉。因此，如果家里没有不善的人，那么孝敬父母，团结兄弟的品行就不会十分突出地表现出来；乡里没有不善的人，那么诚实敦厚的行为也不会十分显著。这就好比磨刀石，它自己虽然被磨损了，刀斧等却依靠它而变得锋利。老子说：“不善良的人乃是善良人的借鉴。”说得就是这个道理。如果一个人看见不善的人却要和他一同做恶，甚至要和他比一比谁的行为更恶劣，这样做只能有损自己罢了，有什么益处呢？ 「评析」袁采虽然是封建社会的士大夫，但他这则语录却包含有一定的辩证思想。我们每个人都希望社会上都是好人，没有坏人为非作歹。那样社会就会安定团结，老百姓生活就会祥和幸福了。但是坏人是不可能被消灭的，社会是复杂的，有好人也有坏人，大家都厌恶坏人，却忽视了坏人的存在还有它另一方面的价值。袁采看到了这一点，所以他说觉人不善知自警，也就是要人从不善的人身上引起警觉，反省自己，看看自己是否也有不善的行为，从而加以改正。平常人并没有高度的自知之明，不可能每件事都做得公允得当，尽善尽美。很多时候无法意识到自己的行为是不正确的，甚至是不善良的。而不善人的行为恰好可以引起我们的警觉。让我们参考对照他的行为反思自己。一个有良知的人无疑能从这种反思中提高自己的品德修养，纠正自己的错误行为，这也可以算作不善人的一点“价值”吧！
袁采这条语录还告诉我们，有比较才能区别。如果社会上每个人都是恶人，那么我们也就不知道什么是恶人了，如果社会上每个人都是好人，那么我们也就不知道什么是好人了。从恶人的行径中，我们可以更深刻地感受到正直善良的可贵。徐宏刚在一辆客车上勇斗歹徒置生死于不顾，面对歹徒的凶残，他挺身而出，毫无畏惧。徐宏刚被树为全国人民学习的楷模，说明社会上需要这种英勇的、为维护正义而献身的精神。如果当时车上每位乘客都有徐宏刚的英勇，那么也就没必要树他为楷模了。从与不善人的比较中可以见出善人的可贵，袁采说得对！
若见不善人而与之同恶相济，及与之争为长雄，则有损而己，夫何益？
「译述」心地不善的人，虽然大家都厌恶他，但是他的存在对别人也是一种好处。一般人见了不善的人就会自觉地警醒恐惧，从而避免自己做出不善之事来。如果一个人从来都看不到不善良的人，不能从心理上引起警惕，那么他可能就会放肆胡为，甚至有的人自己做出了不善之事却不能察觉。因此，如果家里没有不善的人，那么孝敬父母，团结兄弟的品行就不会十分突出地表现出来；乡里没有不善的人，那么诚实敦厚的行为也不会十分显著。这就好比磨刀石，它自己虽然被磨损了，刀斧等却依靠它而变得锋利。老子说：“不善良的人乃是善良人的借鉴。”说得就是这个道理。如果一个人看见不善的人却要和他一同做恶，甚至要和他比一比谁的行为更恶劣，这样做只能有损自己罢了，有什么益处呢？ 「评析」袁采虽然是封建社会的士大夫，但他这则语录却包含有一定的辩证思想。我们每个人都希望社会上都是好人，没有坏人为非作歹。那样社会就会安定团结，老百姓生活就会祥和幸福了。但是坏人是不可能被消灭的，社会是复杂的，有好人也有坏人，大家都厌恶坏人，却忽视了坏人的存在还有它另一方面的价值。袁采看到了这一点，所以他说觉人不善知自警，也就是要人从不善的人身上引起警觉，反省自己，看看自己是否也有不善的行为，从而加以改正。平常人并没有高度的自知之明，不可能每件事都做得公允得当，尽善尽美。很多时候无法意识到自己的行为是不正确的，甚至是不善良的。而不善人的行为恰好可以引起我们的警觉。让我们参考对照他的行为反思自己。一个有良知的人无疑能从这种反思中提高自己的品德修养，纠正自己的错误行为，这也可以算作不善人的一点“价值”吧！
袁采这条语录还告诉我们，有比较才能区别。如果社会上每个人都是恶人，那么我们也就不知道什么是恶人了，如果社会上每个人都是好人，那么我们也就不知道什么是好人了。从恶人的行径中，我们可以更深刻地感受到正直善良的可贵。徐宏刚在一辆客车上勇斗歹徒置生死于不顾，面对歹徒的凶残，他挺身而出，毫无畏惧。徐宏刚被树为全国人民学习的楷模，说明社会上需要这种英勇的、为维护正义而献身的精神。如果当时车上每位乘客都有徐宏刚的英勇，那么也就没必要树他为楷模了。从与不善人的比较中可以见出善人的可贵，袁采说得对！