《文(历代诸家)》明 陶望龄
作者：
陶望龄
与袁石浦
天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魘未觉人，谓睡著则已欲醒，谓醒则正在梦境，如号譫囈，纯是苦趣。仆，梦魘者也。足下虽振其手，摇其足，未肯霍然寤也，欲自在得耶？忆侍雅论时，觉身心时时有益。自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自知其入於支配艰僻之內。此古人所以愿亲近善知识，以为甚於衣食父母也。长安如弈棋，世路艰难矣，嘆嘆。
养兰说
会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多態难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客嘆曰：「误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。篋藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。」予既归，不懌，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：「兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。」夫其脆弱骄蹇衒芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！於是使童子刈槁沃枯，运\粪而渍之，遂盛。万歷甲午五月廿五日。
与袁石浦
天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟梦魘未觉人，谓睡著则已欲醒，谓醒则正在梦境，如号譫囈，纯是苦趣。仆，梦魘者也。足下虽振其手，摇其足，未肯霍然寤也，欲自在得耶？忆侍雅论时，觉身心时时有益。自远胜友，转复茫然。虽自鞭策，较往日已加紧切，而愈求愈远，不自知其入於支配艰僻之內。此古人所以愿亲近善知识，以为甚於衣食父母也。长安如弈棋，世路艰难矣，嘆嘆。
养兰说
会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多態难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客嘆曰：「误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。篋藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。」予既归，不懌，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。《离骚》曰：「兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。」夫其脆弱骄蹇衒芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！於是使童子刈槁沃枯，运\粪而渍之，遂盛。万歷甲午五月廿五日。