《通典》礼典 第 五 十 八
作者：杜佑
礼十八沿革十八嘉礼三天子纳后册后附天子册妃嬪夫人皇太子纳妃皇子诸王附公侯大夫士婚礼天子纳后册后附○遂皇伏牺五帝夏殷周汉后汉魏晋东晋北齐大唐遂皇氏始有夫妇之道。人皇是。 伏牺氏制嫁娶以儷皮为礼。 五帝驭时，娶妻必告父母。
夏氏亲迎於庭。
殷迎於堂。 周制，限男女之岁，定婚姻之时。媒氏云：「令男三十而娶，女二十而嫁。」婚姻之时，即仲春之月。亲迎於户。何休曰：「后代渐文，而迎於户，示其亲。」六礼之仪始备。一曰纳采，用鴈，谓始语言采择可不。二曰问名，用鴈，谓问女名目，將卜之也。三曰纳吉，用鴈，谓卜得吉，往告之也。四曰纳征，用束帛。征，成也，谓婚姻礼成也。五曰请期，用鴈，娶妇日也。六曰亲迎，用鴈。天子聘女，纳征加谷珪。郑玄云：「纳征加於束帛。」贾公彦曰：「士以上皆用玄纁束帛，天子加以谷珪也。」灵王求婚於齐，遣使称制拜后。灵王求婚於齐，大夫晏桓子对曰，「夫妇所生若而人」，姑姊妹则称，「先守某公之遗女若而人」。此则天子之命，自得下达，臣下之答，径自上通，故遣使称制拜后。鲁桓公八年，祭音债公来，遂逆王后于纪。祭公，诸侯为天子三公者也。王使鲁主婚，故祭公来受命而迎也。天子无外，故称王后矣。春秋左氏说：「王者至尊无敌，无亲迎之礼。诸侯礼合亲迎，有故则使上卿迎之也。祭公逆之，王后未至京师称后，知天子不行而礼成也。公子翬如齐逆女，春秋不讥，知诸侯有故得使卿逆。」
说曰：礼记婚义云：「婚礼者，將合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代也，故君子重之。共牢而食，合巹而酳，所以合体同尊卑而亲之也。成男女之別，立夫妇之义，而后父子亲，君臣正，故曰婚礼者礼之本也。」公羊说，天子至庶人，皆亲迎。左氏说，王者至尊，无敌体之义，不亲迎。郑玄驳之曰：「文王亲迎於渭，则天子亲迎也。天子虽尊，其於后，夫妇也。夫妇无判，礼同一体，所谓无敌，岂施於此哉！礼记哀公问曰：「冕而亲迎，不已重乎？」孔子对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、宗庙、社稷之主，君何谓已重焉！」此言继先圣之后，以为天地之主，非天子则谁乎？」是郑以天子当亲迎也。杜元凯以为天子不亲迎。按：春秋祭公逆王后於纪。传曰「礼也」。刘夏逆王后，讥卿不行，皆不讥王不亲行，明是天子不当亲迎也。文王之迎太姒，身为公子，迎在殷代，未可据此以为天子之礼。孔子之对哀公，自论鲁国之法，鲁以周公之后，得郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，非说天子之礼。 汉惠帝纳后，纳采鴈璧，乘马束帛，聘黄金二万斤，马十二疋。吕氏为惠帝娶鲁元公主女，故特优其礼。平帝立，王莽纳女为后以固权。遣宗正刘宏、尚书令平晏纳采，太师孔光、大司徒马宫等四十九人，赐皮弁素积。皮弁，鹿皮为冠也。素积，以十五升布为衣，积素以为裳。以礼杂卜筮，太牢告宗庙，封后父百里，尊而不臣。有司奏「故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万」。莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。有詔，復益二千三百万，合为三千万。莽復以其千万分予九族贫者。遣甄丰奉璽綬，拜帝母卫姬为中山孝王后。四年春，遣大司徒宫等奉乘舆法驾，迎皇后於安汉公第。授皇后璽紱，顏师古曰「紱，所以系璽。」登车称警蹕，便时取日时之便。上林延寿门，入未央宫前殿。群臣就位行礼，大赦天下。益封安汉公地满百里，赐迎皇后及行礼者，自三公以下至騶宰执事皆增秩，赐金帛各有差。皇后立三月，以礼见高庙。尊父号曰宰衡，位在诸侯王上。王莽篡立后，闻刘伯升及圣公立为帝，莽恐。欲外示安，进所征天下淑女杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤，车马奴婢杂帛珍宝以鉅万计。莽亲迎於前殿两阶间，成同牢礼於上西堂。备和嬪美御，其和人三，位视公；嬪人九，视卿；美人二十七，视大夫；御人八十一，视元士：凡百二十人，皆佩印紱，执弓韣。月令「仲春，后亲祠高禖，乃帅嬪御，礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢於高禖之前」。求男子之祥。莽故祈之。韣，弓衣。
后汉桓帝立，明年，有司奏：「太后曰：「春秋迎皇后於纪，在涂则称后。今大將军冀女弟，膺绍圣善，结婚之际，有命既集，桓帝为蠡吾侯，梁太后征，欲与后为婚，未及嘉礼，会质帝崩。后即顺烈皇后女弟。宜备礼进征幣。」请下三公、太常，按礼仪奏可。」於是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤，纳采鴈璧，乘马束帛，一如旧典。周礼「王者以谷珪」。此云璧，形制虽异，为玉同也。乘马，四疋也。杂记曰：「幣一束，束五两，两，五寻。」然则每端二丈。灵帝册宋贵人为皇后，天子御章德殿轩，百官陪位。太尉袭使持节奉璽紱，皇后北面，帝南面，太尉立阶下东向，宗正大长秋西向，宗正读册。文曰：「惟建寧四年七月乙未，制詔：皇后之尊，与帝同体，供奉天地，祗承宗庙，母临天下。故有莘兴殷，姜任母周，二代之崇，盖有內德。长秋宫闕，中宫旷位。宋贵人秉淑媛之懿，体河山之仪，威容昭曜，德冠后庭。群僚所咨，人曰宜哉；卜之蓍龟，卦得坤干；有司奏议，宜称紱组，以母兆人。今使太尉袭使持节奉璽紱，宗正祖为副，立贵人为皇后。后其往践尔位，敬遵礼典，肃慎中馈，无替朕命，永终天禄。」册文毕，皇后拜称臣妾毕，任位。太尉授璽紱，中常侍、长秋太仆、高乡侯览长跪受璽紱，奏於殿前，女使授，婕妤长跪受以授，昭仪受，长跪以带皇后。皇后伏，起，拜称臣妾毕，黄门鼓吹三通。鸣鼓毕，群臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比国王即位威仪，赤紱玉璽也。汉志：乘舆黄赤綬，四采，黄赤縹紺，纯黄质，长二丈九尺九寸。太子、太后与乘舆同。 魏制，天子册后，以皮马庭实加谷珪。齐王正始四年，立后甄氏，其仪不存。 晋武帝咸寧二年，临轩遣太尉贾充册立皇后杨氏，因大赦，赐王公以下各有差，百僚上礼。纳悼后。太康八年，有司奏，大婚纳征，用玄纁束帛加谷珪，马二駟，羊鴈酒米如故。尚书朱整议：按魏婚故事，天子以皮马为庭实，加以谷珪。
东晋成帝咸康二年，帝临轩，遣使持节、兼太保、领军诸葛恢，兼太尉、护军孔愉，六礼备物，拜皇后杜氏。即日入宫，帝御太极殿，群臣毕贺。贺，非礼也。王者婚礼，礼无其制。春秋「祭公逆王后於纪」，谷梁、左氏说与公羊又不同。而况汉魏遗事，闕略者眾。晋武、惠纳后，江左又无仪注。故成帝將纳杜后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜元凯左氏传说，主婚是供其婚礼之幣而已。又，周灵王求婚於齐，先儒以为丘明详录为王者婚礼。故成帝临轩，遣使称制拜后，然其仪注，又不具存。
康帝建元元年，纳后褚氏，而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏：「今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊袞冕升殿，旄头不设。昔迎恭皇后，唯作青龙旂，其余皆即御物。今临轩遣使，而立五牛旂，旄头毕罕並出。即用旧制，今闕。」詔曰：「今所以正法服、升太极者，以敬其始，故备礼也。今何闕所重而撤法物邪？又恭后神主入庙，先帝詔后礼宜有降，不宜建五牛旂，既不设五牛旂，则旄头毕罕易具也。」又詔：「旧制既难准，且於今而备法服，仪饰麤举，兼副杂器停之。」 穆帝永和十年，台符问：「六礼版文，旧称皇帝，今太后临朝，当何称？」博士曹耽云：「公羊传，婚礼不称主人，母命诸父为主。」传：纪裂繻来迎女，不称使也。无母，辞穷，乃命使者耳。太常王彪之云：「三传异义，不可全据。今皇后临朝称制，文告所达，国之大典，皆仰
夏氏亲迎於庭。
殷迎於堂。 周制，限男女之岁，定婚姻之时。媒氏云：「令男三十而娶，女二十而嫁。」婚姻之时，即仲春之月。亲迎於户。何休曰：「后代渐文，而迎於户，示其亲。」六礼之仪始备。一曰纳采，用鴈，谓始语言采择可不。二曰问名，用鴈，谓问女名目，將卜之也。三曰纳吉，用鴈，谓卜得吉，往告之也。四曰纳征，用束帛。征，成也，谓婚姻礼成也。五曰请期，用鴈，娶妇日也。六曰亲迎，用鴈。天子聘女，纳征加谷珪。郑玄云：「纳征加於束帛。」贾公彦曰：「士以上皆用玄纁束帛，天子加以谷珪也。」灵王求婚於齐，遣使称制拜后。灵王求婚於齐，大夫晏桓子对曰，「夫妇所生若而人」，姑姊妹则称，「先守某公之遗女若而人」。此则天子之命，自得下达，臣下之答，径自上通，故遣使称制拜后。鲁桓公八年，祭音债公来，遂逆王后于纪。祭公，诸侯为天子三公者也。王使鲁主婚，故祭公来受命而迎也。天子无外，故称王后矣。春秋左氏说：「王者至尊无敌，无亲迎之礼。诸侯礼合亲迎，有故则使上卿迎之也。祭公逆之，王后未至京师称后，知天子不行而礼成也。公子翬如齐逆女，春秋不讥，知诸侯有故得使卿逆。」
说曰：礼记婚义云：「婚礼者，將合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代也，故君子重之。共牢而食，合巹而酳，所以合体同尊卑而亲之也。成男女之別，立夫妇之义，而后父子亲，君臣正，故曰婚礼者礼之本也。」公羊说，天子至庶人，皆亲迎。左氏说，王者至尊，无敌体之义，不亲迎。郑玄驳之曰：「文王亲迎於渭，则天子亲迎也。天子虽尊，其於后，夫妇也。夫妇无判，礼同一体，所谓无敌，岂施於此哉！礼记哀公问曰：「冕而亲迎，不已重乎？」孔子对曰：「合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、宗庙、社稷之主，君何谓已重焉！」此言继先圣之后，以为天地之主，非天子则谁乎？」是郑以天子当亲迎也。杜元凯以为天子不亲迎。按：春秋祭公逆王后於纪。传曰「礼也」。刘夏逆王后，讥卿不行，皆不讥王不亲行，明是天子不当亲迎也。文王之迎太姒，身为公子，迎在殷代，未可据此以为天子之礼。孔子之对哀公，自论鲁国之法，鲁以周公之后，得郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，非说天子之礼。 汉惠帝纳后，纳采鴈璧，乘马束帛，聘黄金二万斤，马十二疋。吕氏为惠帝娶鲁元公主女，故特优其礼。平帝立，王莽纳女为后以固权。遣宗正刘宏、尚书令平晏纳采，太师孔光、大司徒马宫等四十九人，赐皮弁素积。皮弁，鹿皮为冠也。素积，以十五升布为衣，积素以为裳。以礼杂卜筮，太牢告宗庙，封后父百里，尊而不臣。有司奏「故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万」。莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。有詔，復益二千三百万，合为三千万。莽復以其千万分予九族贫者。遣甄丰奉璽綬，拜帝母卫姬为中山孝王后。四年春，遣大司徒宫等奉乘舆法驾，迎皇后於安汉公第。授皇后璽紱，顏师古曰「紱，所以系璽。」登车称警蹕，便时取日时之便。上林延寿门，入未央宫前殿。群臣就位行礼，大赦天下。益封安汉公地满百里，赐迎皇后及行礼者，自三公以下至騶宰执事皆增秩，赐金帛各有差。皇后立三月，以礼见高庙。尊父号曰宰衡，位在诸侯王上。王莽篡立后，闻刘伯升及圣公立为帝，莽恐。欲外示安，进所征天下淑女杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤，车马奴婢杂帛珍宝以鉅万计。莽亲迎於前殿两阶间，成同牢礼於上西堂。备和嬪美御，其和人三，位视公；嬪人九，视卿；美人二十七，视大夫；御人八十一，视元士：凡百二十人，皆佩印紱，执弓韣。月令「仲春，后亲祠高禖，乃帅嬪御，礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢於高禖之前」。求男子之祥。莽故祈之。韣，弓衣。
后汉桓帝立，明年，有司奏：「太后曰：「春秋迎皇后於纪，在涂则称后。今大將军冀女弟，膺绍圣善，结婚之际，有命既集，桓帝为蠡吾侯，梁太后征，欲与后为婚，未及嘉礼，会质帝崩。后即顺烈皇后女弟。宜备礼进征幣。」请下三公、太常，按礼仪奏可。」於是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤，纳采鴈璧，乘马束帛，一如旧典。周礼「王者以谷珪」。此云璧，形制虽异，为玉同也。乘马，四疋也。杂记曰：「幣一束，束五两，两，五寻。」然则每端二丈。灵帝册宋贵人为皇后，天子御章德殿轩，百官陪位。太尉袭使持节奉璽紱，皇后北面，帝南面，太尉立阶下东向，宗正大长秋西向，宗正读册。文曰：「惟建寧四年七月乙未，制詔：皇后之尊，与帝同体，供奉天地，祗承宗庙，母临天下。故有莘兴殷，姜任母周，二代之崇，盖有內德。长秋宫闕，中宫旷位。宋贵人秉淑媛之懿，体河山之仪，威容昭曜，德冠后庭。群僚所咨，人曰宜哉；卜之蓍龟，卦得坤干；有司奏议，宜称紱组，以母兆人。今使太尉袭使持节奉璽紱，宗正祖为副，立贵人为皇后。后其往践尔位，敬遵礼典，肃慎中馈，无替朕命，永终天禄。」册文毕，皇后拜称臣妾毕，任位。太尉授璽紱，中常侍、长秋太仆、高乡侯览长跪受璽紱，奏於殿前，女使授，婕妤长跪受以授，昭仪受，长跪以带皇后。皇后伏，起，拜称臣妾毕，黄门鼓吹三通。鸣鼓毕，群臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比国王即位威仪，赤紱玉璽也。汉志：乘舆黄赤綬，四采，黄赤縹紺，纯黄质，长二丈九尺九寸。太子、太后与乘舆同。 魏制，天子册后，以皮马庭实加谷珪。齐王正始四年，立后甄氏，其仪不存。 晋武帝咸寧二年，临轩遣太尉贾充册立皇后杨氏，因大赦，赐王公以下各有差，百僚上礼。纳悼后。太康八年，有司奏，大婚纳征，用玄纁束帛加谷珪，马二駟，羊鴈酒米如故。尚书朱整议：按魏婚故事，天子以皮马为庭实，加以谷珪。
东晋成帝咸康二年，帝临轩，遣使持节、兼太保、领军诸葛恢，兼太尉、护军孔愉，六礼备物，拜皇后杜氏。即日入宫，帝御太极殿，群臣毕贺。贺，非礼也。王者婚礼，礼无其制。春秋「祭公逆王后於纪」，谷梁、左氏说与公羊又不同。而况汉魏遗事，闕略者眾。晋武、惠纳后，江左又无仪注。故成帝將纳杜后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜元凯左氏传说，主婚是供其婚礼之幣而已。又，周灵王求婚於齐，先儒以为丘明详录为王者婚礼。故成帝临轩，遣使称制拜后，然其仪注，又不具存。
康帝建元元年，纳后褚氏，而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏：「今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊袞冕升殿，旄头不设。昔迎恭皇后，唯作青龙旂，其余皆即御物。今临轩遣使，而立五牛旂，旄头毕罕並出。即用旧制，今闕。」詔曰：「今所以正法服、升太极者，以敬其始，故备礼也。今何闕所重而撤法物邪？又恭后神主入庙，先帝詔后礼宜有降，不宜建五牛旂，既不设五牛旂，则旄头毕罕易具也。」又詔：「旧制既难准，且於今而备法服，仪饰麤举，兼副杂器停之。」 穆帝永和十年，台符问：「六礼版文，旧称皇帝，今太后临朝，当何称？」博士曹耽云：「公羊传，婚礼不称主人，母命诸父为主。」传：纪裂繻来迎女，不称使也。无母，辞穷，乃命使者耳。太常王彪之云：「三传异义，不可全据。今皇后临朝称制，文告所达，国之大典，皆仰